孟悦在《一份尚未问完成的试卷》里头说：     在某种意义上说，“现代”给人类提出的问题，即什么是人、人类如何在日益被客体化、功能化的过程中作为主体而生存的问题，一直没有得到中国知识分子和政治家的看重。中国的反帝运动构成了对帝国主义霸权的坚决抵制，但是对于人类被日渐非人化的过程，特别是那种把人作为技术主义、效率主义的功能和工具这样一种客体化的过程，在中国则没有引起多大反抗。      

    槛外风雨急垂线，声声拍劲湿窗台，烛光摇曳破晚开。     观云天，银蟾圆明不再来。

重新翻看张法《中西美学与文化精神》，其中有许多内容和论点都非常引人入胜，以诗的语言论述了中西审美与文化内核的关系。看到关于儒释道互补的超稳定的中国文化，如何追求自由极境的几个段落，戚戚有焉。或许这是比较平实的铺陈吧。 《老子》说“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？”如果没有身体，只有精神，那么就没有忧患，没有烦恼，这或许是道家和佛家的共识。可是我们在这世间，有多少牵挂萦绕心头，不可断

那遗落的梦醒来 微笑着，只爱这清冷的瞬间 花容惨淡   而失眠 如万箭穿心 门头沟倒在河的两岸   十年 从未曾喧闹 如今，死灰复燃

曾经每个夜晚，台灯下，我都要读几段《礼拜五》。 最主要的是，法国米·图尼埃的《礼拜五》（王道乾译，上海译文出版社），它曾给了我许多人生的教益，让我知道在孤独的时候，在没有他人的世界，那里有不可遏抑的命运，而我们当然还在思考，不断的激发自己追寻生命的旅程。 是的，我们活着，这就是我们的命运。 对于书中鲁滨孙的《航海日志》，我总是当作人生箴言，在烦闷的时候失落的时候读上一过，重新燃烧起生活的激情。这